中国五大哲学思维与五大哲学传承

    中国传统哲学究竟有哪些价值可以为现代企业管理所用，值得认真研究。灿烂悠久的中华文化影响着中华民族的思维方式、民族心理、审美情趣和行为习惯。在经济全球化时代，我们应当更加尊重自己民族的传统文化，合理开发和利用传统文化这个重要资源。中国传统哲学具有丰富的辩证思维特征，总的说来，有五大思维模式。
    一是整体思维，就是以普遍联系、相互影响、渗透、制约的观点来看待世界。对于集团企业来说，首先是一个集团，是一个整体，其次，内部各个法人实体又是相互影响，制约的。
    二是阴阳思维，世界的一切事物都是由阴阳两个方面构成的，一方以另一方的存在为基础。后来演绎的矛盾论，正反论均是在此基础上发展而来。
    三是象数思维，就是指借助具体的象数认识，领悟外界，在认识的基础上，通过类比、模拟、联想等方式，阐述事物的本质。
    四是中庸思维，做事主张不偏不倚，不走极端，处理问题执两用中，考虑问题周全。在中国，有时没有非对即错的逻辑，首先必须符合中国习惯，没有优劣之分，只是习惯不同，在集团企业的不同领域、地方，只有符合中国实际，有些看起来并不符合常理的事情，但是更能有效推进企业的发展。
    五是实用理性思维，主张为人处事讲实用，功利性强。企业只有发展才是硬道理，没有发展，所有诸如社会责任，价值观的实现，均为空谈。
伴随着中国五大哲学思维，相应在几千年的中国传承了很多具有中国特色的哲学内涵，具体说来，可以分为五大传承。
    一、内圣外王，经营之道
    “内圣外王”词出《庄子》。所谓“内圣”之道，指的是修己，指人的主体的心性修养；所谓“外王”之道，指的是安人。齐家、治国、平天下，从修己到推己及人，成己成人，成行成业，由“内圣”转为“外王”。孟子进一步发挥孔子的思想，提出“家、国、天下”之本在“身”，指出“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”。要求“君子之守，修其身而天下平”。
我们现在理解，内圣就是一套道德修养功夫，外王就是要让人发挥这套功夫作用，用以治国平天下。作为中国传统哲学的最高政治理想，内圣外王是也是中国古代知识分子的最高理想追求，体现了中国文化中道德与政治的统一。在现代企业中，推行内圣外王之道，修己安人，追求个人道德修养的不断完善，进而经世济国，才能造福社会。
    二、贵和尚中，和而不同
    中国传统的和谐思想体现了一种中正、中和、均衡、和合、协调的特征。和谐不是消灭差别，而是在承认有矛盾有差别基础上的和谐，是和而不同、求同存异，是强调矛盾的统一与均衡，是多样性的统一。和谐是中国传统文化追求的最高境界和最终目标，表现在中国政治文化的各个方面、各个领域。譬如，重视人与自然的和谐相处，追求社会的和谐和人际关系的和谐等等。
    《论语》：“君子和而不同，小人同而不和”和《礼记》：“君子和而不流”意思是说君子应做到真正的协调随和，但是不否认差别，不抹杀矛盾，更不会随波逐流，同流合污。儒家认为，人和人、组织和组织之间之所以能以个体存在，肯定有其异于他人、他组织的利益、特征。但是这种异并不是必然妨碍他们共存、共进，相反如果能够正确处理和利用好这种“异” ，更有益于其共利、公利的实现。
    三、民惟邦本，民贵君轻
    中国自古以来就重视以民为本，早在殷商时期，就提出了“民惟邦本，本固邦宁”的思想。从先秦一直到汉代的陆贾、贾谊、王符、仲长统，到隋唐的王通、韩愈、柳宗元，到宋元的李觏、张载、范仲淹，到明清之际的顾炎武、黄宗羲、王夫之，都对民本思想内涵进行了丰富和发展。
    中国传统文化中的民本思想是科学发展观以人为本的源头活水。《尚书》有“民惟邦本，本固邦宁”的说法，认为民众是国家的基石，只有巩固国家的基石，国家才能安宁。
    四、无为而治，道法自然
    “无为”是指顺应事物的自然本性，是回归自然的唯一途径。事物的自然本性不可能改变。“自然”是指事物的自然本性与状态，是道家追求的最高境界，人类的创造不可能比“自然”更好。以无为顺应自然是宇宙的根本规律，以无为顺应人性自然是企业管理的根本规律。
    五、天人合一，民胞物与
    中国宋代哲学家张载提出“天人合一，民胞物与”的思想。就是说，天地犹如父母，人与万物都是天地所生，人民都是我的兄弟，万物都是我的朋友。这充分肯定了人与自然界的统一。人是自然界所产生的，是自然界的一部分，人可以认识自然并加以改变调整，但不应破坏自然。如果破坏了自然，人类迟早会受到自然界的惩罚。