段俊平国学管理经典著作《从卓越到中庸》连载23：第三章（八）

第四节、中国古代管理思想的五个特征

中国古代管理思想的发展，先秦是以对自然的认识和经验的不断积累为主，相对来说比较单一和简单。之后，诸子并起、百家争鸣的时代产生了大量先进的思想观念和实用的指导理论， 其中有些观点已经融会贯通形成了独具中华特色的管理思想。到了汉代，儒家学说成为统治者主要的治理思想。这些管理思想概括起来大致有五个特征，即以人为本、以德为先、中庸之道、无为而治、以和为贵。这五个特征可以说是以中庸之道为主，其他四个特征是围绕中庸之道而展开的。

3.4.1 以人为本

中国传统思想就是注重以人为本，中国传统文化的核心也是一个“人”字，这种以人为本的管理思想非常重视人的价值。从古老的典籍《尚书》提出“惟天地万物父母，惟人万物之灵” 之后，绵延数千年，绝大多数思想家都认同“天地之间人为贵” 的思想。《黄帝内经》云：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人。”军事家孙膑说：“间于天地之间莫贵于人。”清代大儒王夫之说： “天地之生，人为贵。”

纵观历史，在治国管理方面就把人放在第一位，认为国家的兴亡与人才有着密不可分的关系。有道是“争天下必先争其人”，同时传统的管理思想具有浓烈的民本思想，如孟子提出的“民为贵，社稷次之，君为轻”，孔子提出的主张“爱人”“爱众”“重民”等人本位思想。

“以人为本”的思想分为得气说、智慧说、道德说三种类型。

1. 得气说

在中国古代的宇宙观中，阴阳五行思想最具代表性。《礼记·礼运》中说：“人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。”意思是说人得天地之精气，通过阴阳的交合、神秘莫测的变化，凝结了五行之中最精粹的部分，所以是最为宝贵的。

2. 智慧说

智慧说是指人的智慧高于一切动物，所以人是最聪明和最高贵的。荀子说：“……人之所以为人者，非特以期二足而无毛，以其有辨也……夫禽兽有父子而无父子之亲，有牝牡而无男女之别。故人道莫不有辨。”

3. 道德说

中国古代思想家十分重视伦理道德，以道德论人性和人生修养，乃至管理社会和国家。道德说在古代思想中具有重要的地位，也是人与禽兽区别的重要标志 , 由此而阐述了“人为贵” 的思想。荀子说：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义， 人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。”

中国古代管理心理思想的人本特色，主要表现在以“人道” 代替“天道”，相信人的智慧和力量，重视人的价值和地位，考虑人际和谐，善于运用人的智慧和计谋，等等。

3.4.2 以德为先

“以德为先”也是中国古代管理思想中很明显的特征之一， 曾有古人言“为政以德，修己安民”。以儒家为代表的古代管理思想认为，德的主要内容是“仁、义、礼、智、信”。考察德的指标包括强志、重信、轻财、守道、明察、诚实、自省、实干、谦虚、睿智、无私。

● 仁：其核心指人与人相互亲爱，孔子以之作为最高的道德标准。

● 义：义本意为仪制、法度。丈义 ( 主持正义 )；义断恩绝( 恩情道义断绝 )；义不容辞 ( 道义上不容推辞 )。

● 礼：本义是指祭神求福。礼（礼），履也，所以事神致福也。

● 智：智慧。

● 信：本义是诚意。信，诚也。信，言合于意也——《墨子经》；信者，诚也。专一不移也——《白虎通·情性》。

以儒家为代表的中国古代管理心理思想认为：实现德的方法是“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。“修己安人”包含了根本性的管理方法。“身修”是让管理者做出道德示范，通过榜样影响被管理者的行为，从而达至“平天下” 的目的。这种管理讲究的是：管理者并不提出具体的管理要求， 而是在管理者的道德威望下自然达到良好状态。

儒家管理心理思想非常注重人格（非权力）影响力在管理中的作用。现代管理心理学同样认为：品格因素作为一种非权力影响力，是反映领导者内在素质最重的指标。优秀的品格因素会给领导带来较大的影响力和树立良好的威信，使下属产生敬重感，作为学习的榜样。领导者的品质对确定领导的威信与权力起着很大的作用。

本文节选自段俊平先生国学管理经典著作《从卓越到中庸​——中国化的管理智慧》

段俊平  著名国学专家、著名书法家、知名管理学者，香港城市大学（东莞）客座教授、香港城市大学管理学博士、香港中文大学管理学硕士、京麓书院创始人、民建中央文化委委员、民建北京海淀文化委主任、曾被评为“中国百名最有影响力专家”。长期致力于中国传统文化研究与创新，倡导将东方管理智慧与现代管理科学相结合，创立了独具特色的“中国化管理”新儒学应用理论，深受学术界与企业界的高度认可。在国内外300多种学术期刊和杂志发表数百篇论文，其中多篇文章被选为议论文范文，入选中小学选修课本及中考试题。著作《企业幸福力》、《传承的力量》、《大道行简》、《中国管理往事》、《从卓越到中庸》等中国化管理专著，多次成为年度畅销管理类图书，影响深远。