著名国学专家段俊平：中庸之道——企业管理的传统智慧与实践准则

中庸之道是儒家思想体系中核心的处世与修身哲学，自古至今，学界与大众对其内涵的解读始终存在诸多差异。对于企业管理者而言，若要将中庸智慧融入经营管理实践，首要前提便是准确厘清“中庸”的本义，避免对这一传统理念产生片面误读。

从字义溯源来看，“中”与“庸”二字在先秦典籍中便已具备多层内涵。其中“中”大致有三重含义：一指两端之间的中间、中等状态;二指适宜、恰当，契合既定标准的分寸感;三指向内指向人的本心与内在精神世界。“庸”的释义同样分为两类，一则释为“不变”，即恒常不易的定理;二则释为“用”，也就是实践、推行的意思。正因为二字本身释义多元，“中庸”作为完整的哲学概念，也衍生出了不同的解读路径。“中庸”一词最早见于《论语・雍也》，孔子有言：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”意指中庸作为至高的德行，在民间已经缺失很久了。到北宋时期，理学家程颢、程颐对中庸作出了经典阐释：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者天下之正道，庸者天下之定理。”认为不偏不倚是天下共循的正道，坚守正道而不随意改易是天下共守的定理。也正因古文表达凝练简约，后世对中庸之道的理解始终众说纷纭。

回归孔子的思想本源，中庸之道的核心内涵其实清晰可循。汉语成语“不三不四”便源自《易经》的爻位逻辑，古人将天、地、人视为统一的宇宙整体，以六爻对应这一体系，其中五、六爻为天位，三、四爻为人位，一、二爻为地位;天道以阴阳为本质，地道以刚柔为特质，人道则以仁义为核心。人居于天地之间的三、四爻位，“不三不四”便意味着偏离了人道本位，脱离了仁义的天性本质。以此观之，中庸之道的本质，便是人在天地秩序中恪守自身的天性本分，行事不走极端，尊重自然万物的客观属性与运行规律，以人本的仁义内核为出发点，兼具道德伦理的坚守与天人合一的哲学追求。

落实到企业管理的场景中，管理者践行中庸之道，需要把握三项核心原则。第一项原则，是常怀敬畏之心，尊重客观规律与天地秩序。企业经营必须以客观规律为根本遵循，不能违背自然法则与社会运行逻辑，要在发展过程中兼顾社会价值、生态保护与人的发展，摒弃片面夸大主观意志的粗放发展理念。过往发展历程中，部分企业以牺牲环境为代价追求短期增长，或是为了自身利益破坏生态、损害公共利益，这些行为本质上都与中庸之道背道而驰。真正的中庸式管理以人性与道义为根基，追求企业发展与社会整体进步的协调统一，追求人类发展与自然生态的和谐共生，最终指向天人合一的发展境界，背离这一原则的发展终将付出相应的代价。

第二项原则，是秉持权变思维，做到因时、因事、因人、因地制宜开展管理。管理者思考问题需具备全局视野，综合考量多方因素，避免陷入固化的惯性思维，防止因路径依赖造成管理偏差。管理的核心始终围绕人展开，管理者需把握与员工相处的分寸：既要守住制度法度的底线，也要秉持厚道包容的态度，主动体察员工的真实处境与个体差异;在管理方式上，应重视教化引导，慎用制度惩戒，正如古语所言“不教而杀谓之虐”，缺乏前置引导的严苛惩罚本身就偏离了中庸的内核。唯有兼顾原则与温度、制度与人性，才能真正将中庸的管理智慧落到实处。

第三项原则，是坚守核心原则，厘清中庸与无原则折中的本质区别。中庸之道绝非不讲立场的和稀泥，更不是四面讨好的折中主义，企业管理者必须始终坚守诚信、责任与仁义的核心价值观，不能突破底线肆意妄为。孔子曾言“乡原，德之贼也”，所谓“乡原”，指的正是那些不讲原则、八面玲珑、伪善自私的人，这恰恰是儒家所批判的对象。将中庸等同于无底线的调和，是对这一理念的普遍误读;在大是大非的问题上坚守原则、守住底线，本身就是中庸之道的应有之义。

总而言之，中庸之道是儒家思想中兼具修身价值与实践价值的重要理念。《中庸》有言“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，这句话精准点出了中庸思想的核心落脚于自我修养与自我完善。对于企业管理者而言，践行中庸的管理思想，本质上是以人道精神为核心，既做好自身的德行修养，也以此为基础开展经营管理，在守正与权变、发展与责任、制度与人性之间找到平衡，让传统智慧为企业的长效发展提供深层支撑。

段俊平先生为光耀能源讲授国学管理课程

段俊平  著名国学专家、著名书法家、知名管理学者，香港城市大学（东莞）客座教授、香港城市大学管理学博士、香港中文大学管理学硕士、京麓书院创始人、民建中央文化委委员、民建北京海淀文化委主任、曾被评为“中国百名最有影响力专家”。长期致力于中国传统文化研究与创新，倡导将东方管理智慧与现代管理科学相结合，创立了独具特色的“中国化管理”新儒学应用理论，深受学术界与企业界的高度认可。在国内外300多种学术期刊和杂志发表数百篇论文，其中多篇文章被选为议论文范文，入选中小学选修课本及中考试题。著作《企业幸福力》、《传承的力量》、《大道行简》、《中国管理往事》、《从卓越到中庸》等中国化管理专著，多次成为年度畅销管理类图书，影响深远。